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2026大顺
·马到奏效·
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的确的功夫修王人，既需下足淬真金不怕火筋骨的苦功，更要深植说明喜悦的悟力。唯有让 “求” 的执着与 “悟” 的通透相融相生，方能登临武学至高之境。治学、处事、立身，皆当以勤为舟，以悟为帆，方能行稳致远。
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善良武宗
学
寰宇武功
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太极拳 招熟而懂劲·行拳若活水
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以武学怒放天下·智者不庶民 武者无小丑
平常不想练功，到了入手的时候才想，那可就晚了。功夫，是要练在平时的。
在日常生涯中，你就要正常琢磨：当我准备要动的时候，心里应该是个什么状况？身体应该摆出个什么格式？所有东说念主的心境应该是什么样的？
太极拳的精湛之处，在于追求一种“首先若无所为，而又有包罗万象，无所不为之声势”。这话听着有点绕，其实是在说一个“有心”和“无心”的问题。
什么叫“首先有所为”？等于你心里先存了一个念头，一个主不雅的定见。比如你跟东说念主推手，心里想着：“待会儿他一推我，我就用'捋’把他引过来，然后用'按’把他发出去。”你这个野心定得很好，但问题是，对方不一定按你的脚本走啊！万一他不消推，而是用挤呢？你一心想着“捋”，恶果就室如悬磬，挂一漏万了。这种预设了招式和用法的打法，就落入了外家拳“明劲”的窠臼，成了那种一招一式、多着多法的硬功拳了。
而什么叫“首先若无所为”？等于你心里不预设任何招式，不首先则已，一首先，心里是空的，是“等闲”的。但正因为你“无心”，是以才能草率万变。你的身体处在一个高度灵敏、随时反馈的状况，对方怎样来，你就怎样应，自关联词然，恰到克己。这种状况，看似“无所为”，实则“无所不为”，因为它包罗万象，什么情况都能应付。这个意料意料，相称伏击，不行不知说念。
是以，在练拳的时候，你的状况应该是稳静安舒，心神恬然。要把你的听觉、视觉都往回收，向内去谛视我方的身体和内心，望望它们是不是合一了。这，才是练太极拳功夫的正确“魄力”。
如果你仅仅名义上比划着太极拳的招式，心里却乱糟糟的，或者充满了争名夺利的念头，那你练的，仅仅“太极操”，而不是“太极拳功夫”。
说到底，太极拳的功夫，隔断来看，无非等于“动”和“静”、“开”和“合”这两对矛盾。但统统这一切，都必须竖立在一个“稳静”的基础之上。全都不行有浮躁、粗疏的自得。
它诚然有静止的时候，比如一个定势，但阿谁静里面，是藏着期望盎然的，随时不错发动，所谓“静中藏动机”。它诚然在动，但动的时候，内心的那份宁主静意是永恒存在的，所谓“动中存静意”。这一动一静，互为根底，你中有我，我中有你，这才是太极拳的核情意料意料。
太极拳这门功夫，练到身上，不错分为四个眉目，或者说，是四步功夫。这就像盖楼相似，得一层一层地往上走，不行跳班。
这四步功夫分辩是：练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚。
这话听起来，有点说念家修王人的滋味，其实说的是东说念主体能量调养的四个阶段。
第一步，练体以固精。“体”等于身体，“精”是东说念主身最谨慎的精华物资。这一步，等于通过盘架子，把身体练得矫健、稳定，把基础打好。动作要轨则，身法要中正，把精气神都固守在身体里，不让它无谓地破钞。这是打地基的阶段。
第二步，练精以化气。当你的身体练好了，精气满盈了，就要参预第二阶段。这一步，是把有形的“精”，调养为无形的“气”。这个“气”，不是指呼吸的空气，而是一种内在的能量。通过深长、天然的呼吸，配合着寂静圆活的动作，把身体里的精华，索要成一股不错在体内运行的能量。
第三-步，练气以化神。“气”练足了，就要开动“化神”。这个“神”，不是伟人鬼魅的神，而是指你的精神、你的灵觉、你的意志。这一步，是把内在的能量，进一步升华，造成一种高度猛烈的感知才能和精神力量。你的反应会变快，嗅觉会变灵，所有东说念主的精神面庞都会不相似。
第四步，练神以还虚。这是太极拳追求的最高田地。“还虚”，等于总结到一种“虚无”的状况。到了这个眉目，你不再古板于任何有形的招式和固定的劲力，简之如走，皆合于说念。你的意念一动，功夫就到了。这个田地，美不可言。
学习太极拳的东说念主，就应该朝着这个地点，一步一个脚印，细细地去体会，才有可能练到其中的妙处。
我们东说念主身上，最谨慎的东西是什么？是“灵机”，也等于那种灵敏的反应和直观。不管是处理日常事务，如故与东说念主交游，都得靠这个。天然，打拳推手就更不消说了。
这个“灵机”，是从何处来的呢？它开始于我们的大脑神经系统。是以，太极拳的功夫，高大的一条，等于在稳静的基础上练功，目的等于为了柔润我们的大脑核心神经。
然而，这里头有一个相称重要的区别，等于“真稳静”和“假稳静”。
什么叫“真稳静”？那是你心神恬然之后，从内到外，自关联词然流显现来的一种宁静状况。心是静的，身体是松的，表里是斡旋的。
什么叫“假稳静”？那是将就我方身体不动，硬憋出来的。名义上看，这个东说念主站得挺稳，一动不动，好像很静，但他的内心可能海浪彭湃，杂念纷飞。这种强制性的不动，不是真静。
不是真静，就不行的确地柔润大脑神经，也就产生不了那种特殊的、猛烈的灵感。这个意料意料，又是一个需要我们额外堤防的地方。
是以，在练拳的时候，尤其是在阿谁“策画势”的时候，就一定要花点时候，让我方的身心都的确地稳静下来。等真是静下来了，再开动动。
而且，还有一件更伏击的事情需要紧铭记取，那等于：在动的时候，更要保捏住这份稳静，千万不要因为身体的通顺，就把那份内心的稳静给打散了。这事儿太伏击了，必须反复交接。
当你动起来的时候，要衔命一个原则，叫作念“以心行气，以命运身”。意料是，你的意念（心）要引颈着内气（气）走，内气再催动着身体（身）通顺。
具体的发扬，等于以腰部的脊柱作为总指点，由它来带领、牵动你的当作。所有经由，要像洋洋纚纚相似，绵绵软软，松松千里千里；又像从蚕茧里抽丝相似，致密均匀，络续不休；还要有长江大河，接连继续的声势。
你要把这一回太极拳，用身体“形貌”出来，而不是让当作在那里作念局部的、破裂的通顺。
那么，怎样判断我方练得对分歧，有莫得得法呢？有一个相称肤浅、相称生理的主义：练完之后，如果口中会产生甜丝丝的津液，那就讲明你练对了，练得得法了。这时候，你的身心都会感到一种前所未有的恬然和清闲。
如果出现了这种嗅觉，那就讲明你走在了正确的说念路上，不错坚捏每天如期练功，不要停止，以后一定会有权贵的越过。
反之，如果练了半天，口干舌燥，别说甜液了，连涎水都莫得，那就讲明你练得不得法，你的心神还莫得的确静下来。在这种情况下，就不要再盲目地傻练了，应该飞快去找一位的确显著太极拳的憨厚，请他给你指正一下。不然，缝隙在黧黑繁殖，时候长了成了民风，再想改就难了。
太极拳讲“柔滑”，但这个“柔滑”和环球平时领略的“柔滑”不太相似。
它不是指你把腿翘得额外高，或者把腰弯得像座拱桥。那种局部性的、不合适生理结构的特殊柔滑，诚然看着顺眼，但在武术和健身方面，并莫得什么执行的克己，以致可能因为失去了身体的灵理性而无益。
太极拳所讲的“柔滑”，指的是混身均匀合作，配合一致的那种“活”劲儿。是在生理上、健康上、武术上都需要的那种活泼性和弹性。
天然，光有软活柔动，如故不够的。你还需要在这些软活柔动之中，练出一种“千里着的心劲”和“汜博的声势”。这种嗅觉，就不是入门者能体会到的了。它需要练拳有了一定的岁首，有了超越的基础之后，再经过憨厚细心的口授面授，给你打些比喻，作念些示范，形貌一下那种声势，你才能迟缓地判辨到。这不是一两句话能说涌现的，金宝博也不是翰墨粗略完全描述的。
这种汜博的声势和千里着的心劲，是含而不露的，是藏在身势气魄之内的，而不是异常摆在外面的架子。也独一的确有太极拳传承、有功夫在身的东说念主，才能辩认得出来。那些半瓶子醋的所谓“太极环球”，他们是看不出来的。他们看了，可能反而会说三说念四，比如说什么“太慢了”、“架子太大了”，以致说你这是“神化”、“迷信”。这就应了一句老话：新手看吵杂，也讲明了，对任何一门常识，如果莫得深入探讨，就不要狂妄发言。
在太极拳的功夫眉目上，有一条涌现的进阶之路：
练刚柔，不如练柔劲；
练柔劲，不如练松软；
练松软，不如练轻灵；
练轻灵，又不如练虚无。
这个“虚无”的声势，才是太极拳最表层的功夫。到了这个田地，正如《太极拳论》所言，“费解而生，动静之机，阴阳之母也”。熟识它的主要程序，等于“以心行气，以命运身，以意贯指”。天长日久地这样练，内劲天然会邃晓，拳意也就能达平直上。
要记取，当作是身体的末梢，不行我方乱动。胯是身体的底盘，必须期间保捏中正。要用想想（意念）给腰脊下号令，再由腰脊领着当作去通顺。同期，还要配上心境的饱读荡，作念到荆棘相随，齐全一气。如果作念不到这些，那你练的就不是太极拳功夫。
在前清咸熟年间，有些东说念操纵太极拳叫“神拳”。这个名字，其实起得很成心料意料。
说它是“神拳”，并不是指它有什么伟人鬼魅的东西，而是指“神经”的“神”和“心境”的“神”。
为什么这样说呢？有两个原因。第一，是因为在练功的时候，我们不是在使劲，而是在用“意”，用“神”，用“气”。这是一个内在的、精神层面的修王人。第二，是在跟东说念主入手的时候，它的发动，不主如若靠肌肉的伸缩，而是靠“神经”的传导和反应。它的变化讹诈，奥密神奇，让东说念主难以权衡，是以才被称为“神拳”。
每当练功夫的时候，都要细细地去体会功夫里那些精微奥妙的地方。而这些精微奥妙，是在你想想的“内心”，而不在招式的“外面”。是以，太极拳的功夫，光靠傻练是不行的，还需要用“悟”。
而要想“悟”，就必须慢下来，必须稳下来，必须静下来。如果你练得很快，马恣虐虎，那是不可能悟进去的。悟不进去，就永远也找不到太极拳的阿谁“滋味”。这少量，学习的东说念主必须额外堤防。
提及这个“神”，就不得不提杨澄甫先师。据传，他老东说念主家每次和东说念主推手，要发劲的时候，只见他目光那么一看，对方就坐窝以为惊魂动魄，好像死活就在刹那间。这是什么功夫？这等于身形和精神高度合一的体现。他能在极短的时候内，把全身的力量荟萃到少量发出去，而且是在对方出东说念主见料的、最蓦地的阿谁转眼发动，快如迅雷，让东说念主来不足反应，也无从对抗。
我们平时练功，之是以要那么稳静，那么寂静，正是在蓄养这种“精气神”，也等于在探员表里各个部分合作配合的这种奇妙功用。
如果练得太快，不仅不行蓄神养气，身体表里各部分的配合也势必难以作念到恰到克己。这样一来，发出的劲就不充实，声势也就不惊东说念主。
“混身削弱，荆棘齐全”，这是练太极拳必须知足的条目。证据过往练功的教训，只消你能作念到混身都削弱了，气天然就会千里下去。日子潜入，内劲我方就会生出来，眼下也会变得千里稳。
可好多东说念主练不好，问题就出在这个“松”和“整”上。有的东说念主动作不整，有的东说念主整了但不松。有的东说念主只知说念松两个肩膀，但腰、腹、胯、背这些重要部位，却不知说念该怎样松。有的东说念主肘、腕、指这些要道，也不知说念怎样松。练完之后，手掌心莫得那种饱读胀的嗅觉。这些都是因为莫得得到正统憨厚的传授，不得诀窍。这样练下去，内劲是永远也练不出来的，只会离的确的太极拳越来越远。
太极拳这门功夫里，有相称好的意料意料值得去钻研。可有些东说念主练拳，他不去深入、精好意思地钻研功夫的内在质料，追求质的飞跃，反而热衷于编新套路，搞些花架子，追求外在的所谓“顺眼”。练起来孑然摇扭捏摆，零零当当，还心境活现，自以为太极拳讲“柔”、讲“软”、讲“不使劲”，等于这个边幅。
其实他们根底不知说念，太极拳的每一个细节背后，都有其深刻的意料意料，必须要有的确的传承才能得知。恶果练了好多年，一跟东说念主推手，就瞎顶乱撞，胡拨强搬，少量太极的滋味都莫得。这就难怪社会上会有“太极十年不外出”的说法了。
可这说法对吗？想当年，杨禄禅先生在北京教拳，东说念主送诨名“杨无敌”。他的女儿杨班侯先生，曾经在北京和那时名头很响的武术家比武奏效。这些历史事实都讲授，太极拳有相称好的武术功能，绝不是“十年不外出”的花拳绣腿。
那为什么会有这种传言呢？原因不在拳，而在东说念主。练太极的东说念主诚然多，但好多都莫得经过的确的太极拳西宾的指点。他们可能昔日练过别的拳，有点功夫基础底细，然后我方弄本书望望，就以为我方会了。这是自作明智，是闭门觅句，是以很难炼就。这不是太极拳本人的问题，而是学拳的东说念主，在选拔憨厚这件事上，不够肃肃，走了弯路。
的确的太极功夫，练到身上，是“心境内敛，储藏入骨”的。那种虚灵的心境，会布满你的所有身体。这时候，你要轻就不错轻，轻得好像什么都莫得；要重就不错重，重得好像泰山压顶。这等于虚灵的奇妙作用。
然而，要达到这种“虚灵”，必须先从“实在”的地方作念起；要赢得那种“轻快”，也必须先在“千里稳”荆棘功夫。功夫是需要时候积存的，日子潜入，才能得到的确的轻快虚灵。
如果入门者一上来就追求轻快，那势必会导致孑然零散不整。如果一上来就泛论虚灵，那势必会流于飘舞，绝不消处。所谓“太极十年不外出”，说句实在话，如果莫得真传，别说十年，等于一辈子，也出不了这个门。
太极拳，是“等闲而无不为”的功夫。首先虚妙无比，包罗万象。岂论对方用什么招数来，我只消有这股虚灵之气在身，天然就能趁风使舵，无不恰到克己。是以，千万不要去钻牛角尖，专门探讨某一招一式的作用。那样的话，势必是挂一漏万。
正途是“一以贯之”的，你得到了阿谁“一”，也等于核心的意料意料，统统的问题就都惩办了。如果你总想着一招一式的用法，那就算你学了千招万招，也总有穷尽的时候。是以，有灵敏的东说念主是不会那么干的。
神意要内含，才能静心养气，劲说念才能有所储藏。一坐通盘，都不要忘了“松”和“净”，灵慧才能在其中滋长。
最忌讳的，是那种剑拔弩张、咬牙瞪目的弥留状况。有东说念主可能会说，练的时候不弥留，真到用的时候能管用吗？他们不知说念，练的时候，恰正是蓄神养气的经由。比及心境蓄养充实了，真到临事的时候，天然会有好用。如果你练的时候就剑拔弩张，心境外露，把能量都破钞掉了，那还怎样可能充实起来？用的时候，又哪能有惊东说念主的动作呢？
练太极功夫，一方面要依照憨厚的教育去下功夫，另一方面，也要我方去判辨三丰祖师以及王宗岳先师在《太极拳论》里讲的意料意料。熟识的时候，想想上不行掺杂外家硬功的东西，不然势必会走入邪道。练这门功夫，也不行和外家拳兼行并练，不然只会是白劳苦气，枉费走动。
为什么？因为这是两种截然不同的劲力。太极是松灵劲，发出来的时候，没什么声息，被打的东说念主，外面可能看不出什么青红伤疤，但劲还是透到里面去了。外家拳是紧硬劲，发出来的时候咚咚有声，被打的东说念主，外面看着青一块紫一块，但内里只怕能伤到。
有东说念主说太极拳非得掺杂其他门派的功夫才能用，这种说法，足以讲授他根底莫得得到太极的真传，连太极拳最基本的意料意料都还不解白。
功夫的建树浅深，全看个东说念主的费力进度和天分如何，不行一概而论。如果恒心、天才、真传这三样都具备了，况兼还能勤修武德，尊敬师长，那么两三年就能有所建树
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